洞庭生态艺术书写与美学坐标

    张逸云

　　八百里洞庭，以波光浩渺的自然风景和悠远缥缈的历史陈迹，构建特色分明的生态文化体系。众多写作者，藉以文字形式，表达洞庭湖畔人与自然和谐相处的生态智慧。

　　对生态的理解，儒家遵循“天人合一”“仁民爱物”，道家贯彻“道法自然”。人们崇尚自然、敬畏天地，推崇人与天地万物共生共存的公序良俗、人与自然的顺应、亲和关系。周立波《山乡巨变》，实现了湖区生态文学书写的革命式突破，对乡村自然环境及人伦情怀进行高度还原，构建鲜活的乡村世界。小说以洞庭湖区清溪乡为背景，把人与自然、人与人、人与人性等各种关系集结起来，将土地革命的历史进程与个人的生命体验结合起来，艺术展现合作化运动新农村社会面貌，深刻剖析洞庭湖区农民在历史巨变中的思想感情、心理状态和理想追求。

　　以生态系统整体利益为最高价值，表现人与自然命运共同体，探寻生态危机的社会根源，呈现鲜明的亲近自然、尊重自然、爱护自然、融入自然的生态意识，成为洞庭生态文学书写者的责任和担当。韩少功《山南水北》，记录山野自然和民间底层的深入体察，人和自然的关系蕴含着人与人完美相处方式，诠释洞庭湖区人对城乡之间的焦虑和选择，把认识自我，推广为认识洞庭湖，认识更为广阔的天地。作品依旧体现他在上世纪80年代提出的“寻根文学”特质，刷新了洞庭“求索”文学艺术标高，在地域文化历史纵深挖掘和时代价值引领上，开辟了一片新天地。

　　洞庭湖生态文学叙事文本，长篇历史小说《柳毅传奇》(2019年12月民主与建设出版社出版)为不可或缺的样式，作品另辟蹊径，架空历史，注重洞庭湖生态背景的艺术把握，借助洞庭龙宫特定场景，塑造不畏强权、坚持正义、崇尚仁义、忠于爱情的艺术形象，大胆突破神话传说的局限与羁绊，赋予人物新的时代特征，通过柳毅的人生起起落落，在爱恨情仇、血泪奔涌、灵肉震撼的生命体验中，厚植“柳毅精神”的文化内涵，绘制出洞庭大湖地域文化艺术图腾。

　　新时代洞庭生态书写，站在人与自然和谐共生高度，反映新的历史时期生态文明思想理念和绿色高质量发展成就。洞庭湖作为气象万千的文化具象，历经岁月洗礼与沉淀，已经不再局限于物理意义故乡的理解或定义，已然为诸多写作者的精神原乡和坐标。潘刚强被称为“一个喜欢与大自然对话的人”，不畏艰辛，跋山涉水，探索发现，成就了散文代表作品《与洞庭书》。张灵均散文集《我在洞庭等一片帆》，把洞庭湖标注为生命价值符号。传述“我的生命，就是一滴水的生命;一滴水，只有融入大湖，才能创造奇迹”的真谛。孟大鸣作为洞庭湖畔大厂文化书写者的代表，以“我”的目光和内心，领悟洞庭湖域大工业文化的特性及人的个性特色。冯六一散文集《水里的光》，给人深刻的启示：洞庭湖畔东井岭的水是最具灵性的，水的通体透明，水里面积聚着一种恒久的光源。这个理念，表现出洞庭生态的力量型哲学意蕴。丘脊梁散文集《锋利的寓言》，让洞庭之邻的纤道、清溪、湿地等事物，具有人的情感与温度，展示对天、地、水、人的悲悯情怀。葛取兵散文集《洞庭草木深》给我们共同的家园建起一座充满灵性的文学植物园，开创洞庭文脉的心意与物事谐和新的境界。周拥军散文集《一条江的喊》，不在简单图解家乡山水物产，而赋予其生命。笔下那些湖、苇、藜、台、岭、垸，经历沧海桑田，是一部鲜活、质感的东洞庭湖的自然变迁史。

　　人类一旦踏过自然与文明平衡点红线，等于踏上一条不归之路。毫无节制地开发，滥用资源，暴殄天物，最终必将造成资源枯竭。

　　生态恶化是悬在人们头顶上的达摩克利斯之剑。城市化加速和工业化推进，短期利益驱使下的洞庭生态，令人忧心。先锋文学作家学群，以独特的艺术视野和语境，默然展开同洞庭湖对视，在逃离、困惑、迷离中，最终寻求精神皈依。他的作品于理性中见日月风霜、见生命的渴望韧劲。

　　李新文为洞庭湖水域跨文体书写者，以“生态痛感文”强势崛起，《饕餮志》、《鱼在夜色里睡去》等作品，以冷峻笔触，表达对农村社会城镇化过程中无序开发、野蛮开发，破坏自然生态反遭自然界惩罚悲剧的深切忧虑和思考，流露出浓厚的生态危机意识和生存意识。

　　生生不息的洞庭湖生态文学，在新时代地域文化艺术表达上，实现了现实主义文学立场的飞跃与重构。在传承“自然美学”、“求索文化”、“忧乐情怀”以及“乡村叙事”基础上，注重艺术气象时代美学价值打造。沈念《大湖消息》，为新时代洞庭大湖文学新气象代表作品，以浓烈的悲悯意识，万物荣辱与共的精神标识，描写了一幅情义相融、悲中有喜的人世间宏阔图景。作品对洞庭生态失衡现状表示惆怅、忧虑和痛心，展开理性批判，将洞庭湖乡土、自然、地理、人文融为一体，探究人类和环境之间的复杂互动，为新时代生态文学创作带来新的启示。作者以尊重自然，尊重生命的艺术逻辑，诠释自然与人不可分割的紧密关系，唤醒人们守护好一湖碧水的生命自醒。