散文 | 歌者罗长江

     文 | 梁瑞郴

　　某弄文的兄弟，爱饮三五杯老酒，文胆豪发，居然要主编给他的专辑命名为“饮者某某某”。主编愕然，一时无语。

　　“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”这里的饮者，能按字面意思解释成喝酒的人吗？谁都知道，李白的心中，这饮者，在圣贤之上，能称得上饮者的，够资格的，那便是他自己了。“李白斗酒诗百篇，天子呼来不上船。”一个敢在皇帝面前放荡不羁的诗人，给自己加冕的也不过是一顶“饮者”的帽子。

　　但我要将歌者的桂冠送给长江兄。看官注意，这绝非同人互吹，廉价奉送。

　　置于我案头的有长江兄五卷本《大地五部曲》。我于评论，是道外之人，更何况《大地五部曲》有评论大佬齐齐列阵，持庖丁解牛之刀，握崔颢题诗之笔，砉然解剖，卓然勘析，已是门内精议了。而我只能于门外，随感而发，由人及文，说说书内书外的事。

　　长江兄与我，相识于上世纪90年代初。其时，张家界声名日隆，追寻者暴增，而文人更是趋之若鹜，这等山水，不一睹芳容，岂不有负今生？

　　我每次去张家界陪客人踏访，便呼来长江兄，请他张罗各种事务。人之相知，在心灵的契合。他是那种凡事认真，一诺千金的人。我与他，诸事的暗合，全因了品性的一致。也有朋友问，罗长江此人怎样？我毫不犹豫回答：靠谱！

　　这靠谱的人，也有极活泼、极爽朗的一面。一次，我们爬张家界黄石寨，汗水涔涔，他却兴致勃勃，诗兴大发，高声吟唱民歌。除了《马桑树上打灯台》的桑植民歌外，有一首民歌给我留下很深印象：一个鸡蛋两个黄，一个情妹两个郎，前面一个扫露水，后面一个遮太阳。歌罢，他拊掌高呼，开怀大笑，并无限感慨地说：看！民歌对爱情的追求多么大胆直白。尤其是挑战男权，不惧世俗之见，只有在民歌中才能觅见！

　　诸君试想，如果没有张家界这举世无与伦比的山水，如果没有张家界(包括大湘西)粗犷淳朴的民风，能产生罗长江《大地五部曲》吗？

　　他，行走在这片风光旖旎、人情淳厚的大地上，他要尽情抒写对这片土地和人民的深爱，他找到了一种最好的表达形式，以完成奇瑰的叙事和浓烈的抒情。他用自由奔放、跌宕起伏、大开大合、逶迤回荡的散文诗，对大地作最深情的礼赞！

　　不管学者对《大地五部曲》作何种评析，以我对它最直白的印象，它所歌吟大湘西那种最原始、最血性、最倔犟、最本色的人性。他歌吟这片大地上万物的生生不息和人事的代谢。他赞美他们伟大的创造力，坚韧不拔的改造力，不懈努力的追求力，气壮山河的抗击力。同时，他也痛心疾首、毫不留情地剖析民众的劣根性，因而使全部文本，既有礼赞的光辉，也有剖析的深度。《大地五部曲》在高声赞颂盛世中脚下这片土地日新月异的变化时，也表现出种种不安和忧郁。诗人尤其表现在对文化保护的思考上。在发展与继承，开发与保护，摈弃与传承，历史与今天……把深深思考寄寓于诗行中。爱之愈深，责之愈烈。正是这种家国情怀，《大地五部曲》处处洋溢温暖之美，也透露一种冷峻之美。

　　当然，主色调是温暖而刚健，这与这一时代是同频共振、并行不悖的。如果当我们躬逢盛世，生活在伟大的时代而视而不见，这便是有问题的眼睛了，你看不到这时代的本质，你看不清挟泥沙而下滚滚洪流的主流。时代没有出错，而是我们的眼睛错了，这是背弃真实的歌吟，这是一位歌者的悲哀。我以为长江兄有一双睿智的眼睛，他始终站在人民的立场，去审视历史与过往，去观察现实与当下，去思考前程与未来。我以为这是《大地五部曲》的内核本质。这不是任意拔高，而是我在赏读全部文本所得到的结果。正是这一结果，使我有了初步的认识，《大地五部曲》具有某种史诗的品质，这不是因为诗的长度，而是它本质性表现了大湘西各民族的某段生活的历程，给我们提供了可供观察的地域历史。当然，这种历史是文学的，散文诗化的。它更可激荡我们的心灵，给我们插上无比丰满的想象翅膀。

　　歌者罗长江，是雪峰山的儿子。这座屈子登临吟咏的山，堪为文化之山。这座曾经让侵略者低头的落“日”之山，更是英雄之山。长江兄伴其左右，十年磨一剑，成就《大地五部曲》，我要称它为罗长江的铸剑之山。